대자연이 품어안아

천지음양 어우러진 땅

동서 2만리 남북 5만리 12연방국이었던

몸통의 젖줄

뿌리를 아는가.

길이는 3천리 둘레는 7천리

들이 30% 산이 70%

음양합의 0의 수로 이루어진

그곳이 바로

천자천손 살아가는

해 돋는 땅

삼천리금수강산 아니던가.

태평양에서 치솟은 백두의 용맥(龍脈), 용천(湧泉) 지리(智異)에서 발원하여

단전(丹田) 태백(太白)을 회유하고 백회(百會) 백두(白頭)에 이르나니

뿌리에서 치켜세운 용머리

몸통에서 가지로 승천할 기세라

한라(漢拏)의 백록(白鹿)과 백두(白頭)의 천지(天地)는 천기(天氣)로 통하고

지리(智異)와 태백(太白)과 백두(白頭)는 지기(地氣)로 통하나니

압록강 두만강 송하강 삼파수의 발원지 백두산은 인류의 영산(靈山)이 아닐 수 없고

남한강 오십천 낙동강 삼파수의 발원지 태백산은 민족의 영산(靈山)이 아닐 수 없다.

여기에서 태어난 나는 누구인가.

하늘이 기르시고

땅이 날 낳으시니

지금 여기에 있다.

인류시원 뿌리는

하늘민족이라

해 지는 서쪽 가지에서

해 중천에 뜬 중쪽 몸통을 거쳐

해 돋는 동쪽 뿌리에 들어와

하늘(天)의 근본 도(道)와

땅(地)의 양식 덕(德)으로

인(人)은 살아가야 했었다.

자연의 섭리(攝理)나

세상의 순리(順理)나

생활의 이치(理致)나

인간의 도리(道理)나

삶의 가치(價値)나

음양화합 근본으로 자리하매 있어

뿌리가 해야 할 일은

하나 되는 인생량(人生量)은 사람답게 사는 차원이라

선천적 이기의 육생량(肉生量)을 토대로

후천적 이타의 정신량(精神量)을 마련하는 일이다.

뿌리의 근본

몸통 가지를 위한 것에 있음으로

하늘에서 내리는 음의 기운에 감사의 축원 올리며

땅에서 타오르는 양의 기운에 행복을 발원하였을 따름이지

요행을 위해 무릎 꿇고 머리까지 조아리지 않았다.

운(運)

자신이 부린다는 것은

명(命)

나하기 나름에 달리 나타나기 때문이라

생사여탈(生死與奪)

스스로 관조하는 것에 있어

다하지 못한 아쉬움 상생을 위해 발현하고

채우지 못한 이기심 사랑을 위해 발산하니

채워주고 채워나갈 때 실현되는 행복

이로움이 절로 묻어나는 뿌리의 질량은 힘의 가지 질량을 상쇄시키므로

뿌리의 혼이 몸통의 혼이자 가지의 혼이 아닐 수 없다.

그래서

모두 사랑하고 다 원하는

온새미로 민족이라 (온새미로: 언제나 변함없는)

하나린 누리보듬으로 살아오지 않았겠나 (하나린: 하늘에서 어질게 살기를 바람)

                                                ( 누리보듬: 세상의 중심으로)

안다미로 여낙낙하니 ( 안다미로: 담은 것이 그릇에 넘치도록 많이)

종요롭지 않을 수 없어 (여낙낙:성품이 곱고 부드러우며 상냥하다.)

                           (종요롭다: 없어서는 안 될 정도로 매우 긴요하다)

해가 중천에 뜬 몸통에서

다민족(多民族)을 아우르며 살아갈 수 있었다.

뿌리는 운용의 주체라

가온을 잃지 않아 (가온: 중심)

라온누리가 가능했던 것인데 (라온누리: 즐거운 세상)

어느 사인가

인생살이 운용의 줏대가 숙지더니

육생살이 활동의 주체가 되어가고 있었다.

음의 기운 주체가 지혜를 잃으면

양의 기운 주체 지식에 주눅들 터

인생살이 민족이 육생의 힘으론

중심 잡이 노릇은 어림도 없어

선떡부스러기로 사는 이유도 (선떡부스러기: 어중이떠중이가 모인 실속 없는 무리)

시나브로 지혜를 잃어버려서라 (시나브로: 모르는 사이에 조금씩)

나르샤는 고사하고 허정개비 아니 되겠나. (나르샤: 날아오르다)

                                                 (허정개비: 겉보기와는 달리 속이 옹골차지 못한 이)

초아의 민족이었건만 (초아: 자신을 태워서 세상을 빛나게 하다)

소양배양 하는 꼴이 (소양배양: 아직 어려서 날뛰기만 하고 )

아귀찬 행위는 오간데 없고 (아귀차다: 뜻이 굳고 하는 일이 야무지다)

설멍한 딸깍발이 선웃음 짓더니만 (설멍하다: 옷이 몸에 짧아 어울리지 않다)

                                        (딸깍발이: 가난한 선비)

결국 몸통에서

더 이상 물러날 수 없다고 고조선(古朝鮮)을 건국하기에 이르렀다.

홍익인간 이화세계

세상을 이롭게 살아온 민족만이

감히

내 걸 수 있는 이념이다.

육생량에 묻혀 싸도둑으로 살아왔으니 (싸도둑: 조상의 성질과 모습을 닮지 않고 남을 닮아가는)

고빗사위인 줄 모르고 야비다리 피우다가 (고빗사위: 중요한 고비 가운데서도 가장 아슬아슬한 순간)

민족 분열로 언걸은 시간문제라 (야비다리: 보잘 것 없는 게 가장 만족한 듯 부리는 교만)

                                     (언걸: 남 때문에 당하는 괴로움이나 해)

하늘의 숙원은 커녕

단일민족은 고사하고 민족의 혼 알 리가 있나

뿌리, 하늘의 법도가 정차한 천도(天道) 역(驛)이고

몸통, 뿌리와 가지의 기운이 교차하는 지도(地道) 역(驛)이며

가지, 물질의 법도가 정차한 인도(人道) 역(驛)으로서

천·지·인, 세 개의 차원으로 나뉘어 불리는 이름이 세상이라

뿌리·몸통·가지에 따른 나무 순환법도

하나 되어 살아가기 위해 주어진 방편으로

천도의 역 반도 뿌리는

지도의 역 대륙 몸통과

인도의 역 해양 가지를 아우르는 교두보로서

삼천리금수강산 만민을 위해 자리하고 있다.

해 돋는 뿌리에 가까울수록 도덕적 양심에 가치를 두었고

해 중천에 뜬 몸통에 가까울수록 도덕과 윤리가 교차하는 것은

해 지는 가지에 가까울수록 사회적 윤리에 가치를 두었기 때문이니

천·지·인 삼위일체 삼신 사상은 뿌리에서

불·법·승 삼위일체 삼신 사상은 몸통에서

성부·성자·성신 삼위일체 삼신 사상은 가지에서 비롯되었다.

생장수장을 위한 춘하추동 사계가 분명하니 뿌리요

후천 인생을 위한 선천 육생의 사주 뚜렷하니 뿌리민족이라

거룩한 한라백록(白鹿)은 고결한 지리천왕(天王)과 존엄한 태백천제(天祭)에 흡의(翕意) 하여 성스러운 백두천지(天池)에 이르나니

천(天)의 양식 인생량과

지(地)의 양식 정신량과

인(人)의 양식 육생량을 알기에

치우치면 아니 되는

백의민족 동방예의지국이었다.

언제부터인가 (듬쑥하다: 사람의 됨됨이가 가볍지 아니하여

듬쑥한 이들이 속이 깊고 차다)

그느르는 뿌리의 혼을 잊고 (그느르다: 돌보아 보살펴 주다)

(답치기: 되는대로 함부로 덤비다.)

답치기 짝자궁이 왜장쳐대니 (짝자궁이: 서로 다투는 일)

혼이 담긴 뿌리의 향방을 알 리가 있나. (왜장치다: 누구인지 밝히지 아니하고

헛되이 큰 소리로 마구 떠들다)

보람이 끝내 묻힌 은사 죽음이 당연한 귀결이라 할지라도 

                           (은사죽음: 마땅히 드러나야 할 일인데

열국(列國)과 사국(四國)은 고사하고 나타나지 않고 마는 일)

삼국(三國)의 가라사니만이라도 잡아야 했었다. (가라사니: 사물을 가리어 판단할 만한 지각)

궁극은 천의 뿌리로

과정은 지의 몸통으로

방편은 인의 가지에 배여 있어

변화무쌍한 삼라만상 3차원 3·3·3 리듬 속에

육의 생명체 물 번식 하듯

몸통·가지 이기의 사랑은 언제나 뿌리 이타의 행복을 지향해 왔다.

보이는 육생량 채워도 채울 수 없는 아쉬운 개척의 질량이고

보이지 않는 정신량은 이로운 창출의 질량이라

삼원화의 삼국시대는

삼각관계 미스터리를 풀기 위해 주어진 시간이었으나

잃어버린 뿌리의 근본

몸통 논리에 의지해 온 터라 (밀절미: 기초가 되는 본바탕)

밀절미 잃고 우두망찰하는 운용주체 (우두망찰하다: 갑자기 닥친 일에 어찌할

활동주체 눈치 아니 볼 수 있었겠나. 바를 몰라 정신이 얼떨떨한 상태)

남북국시대 적대보완적으로 갈마드는 이원화 의미를 찾지 못하고 (갈마들다: 서로 대신하여 번갈아 들다)

트레바리 척만 일삼다 면치 못하는 맷가마리 신세 (트레바리: 이유 없이 남의 말에 반대하기를 좋아하는 이를 얕잡는 소리)

내 앞의 인연은 나 하기 나름이라는 작용반작용의 법칙 상대성 원리를 (맷가마리: 매 맞아 마땅한 사람)

일깨우고자 일어나는 일이라는 생각을 어찌 해보았겠는가.

이처럼

이원화의 상대성은 일원화의 절대성을 위한 과정으로

단일민족국가 고려

일천여 년 만에 이룬 쾌거라지만

두만강과 압록강 연계하는 만주는 밑동이라

뿌리에 종속이 되어야 하는데 몸통에 예속되고 말았으니

육생 논리에 묻혀 살아야 했다.

온새미로 민족에게 (온새미로: 가르거나 쪼개지 않고 화합의 자양분 지혜를 주었건만 생긴 그대로)

육생량만 취(取)하려 들었으니

드러나는 건 보드기라 (보드기: 크게 자라지 못한 나무)

하늘이 통탄하고 땅이 울부짖었다.

비겁하게시리

운용주체 인생살이 민족이

활동주체 육생살이 민족에게 숨죽이며 살아야 했던 것도

본연을 잊은 대가라

인고의 역사

이유나 알고 있을까.

혈연, 지연, 학연의 폐해로

운용주체와 활동주체 관계가 어지럽혀지자

물질에 중독되고

권력에 취(醉)해 버린

나는 누구인가?

너의 본성을 존중치 못한다면

너의 가치를 인정치 못한다면

내 뜻대로 되는 일은 없다 하겠으니

그 무엇에도 이로울 게 없다.

너의 다양성을 인정하는 행위가

나의 아쉬움을 채우려는 사랑에 있듯

이로운 내가 있어

아쉬운 네가 찾는 법이라